卷卷酥、南瓜酥、蝦球……很難想象，這些詞語(yǔ)是用來(lái)形容手串的。11月6日，山西晚報(bào)·山河+記者采訪后發(fā)現(xiàn)，隨著越來(lái)越多的年輕人“入坑”文玩圈，文玩從傳統(tǒng)的小眾愛(ài)好轉(zhuǎn)變?yōu)闀r(shí)尚的潮玩新寵。

直播間手串熱賣(mài)

太原市民胡女士，剛剛喜歡上猴頭手串。最近一段時(shí)間，胡女士的空閑時(shí)間大多花在了某社交分享類(lèi)平臺(tái)幾個(gè)比較火的文玩直播間。卷卷酥、南瓜酥、蝦球、屁桃……賣(mài)家拿著一盤(pán)盤(pán)打磨成不同器型的手串在直播間售賣(mài)。直播間里，數(shù)千名消費(fèi)者同時(shí)在線搶貨。最夸張的時(shí)候，賣(mài)家3個(gè)小時(shí)賣(mài)出了數(shù)千條手串和數(shù)百件配件，胡女士一分不差看了全場(chǎng)直播，一件都沒(méi)有“搶到”。“真的是秒空，鏈接還沒(méi)有打開(kāi)就顯示售罄。”胡女士說(shuō)。胡女士開(kāi)始刷不同的直播間，就是為了買(mǎi)到喜歡的器型。“太‘上頭’了，直播間‘搶貨’都給我搶出勝負(fù)欲了。”胡女士說(shuō)，自從迷戀上盤(pán)串，她先后買(mǎi)了10多串手串，雖然知道根本盤(pán)玩不過(guò)來(lái)，可是還是難以收手。

業(yè)內(nèi)人士張先生介紹說(shuō)，胡女士所說(shuō)的猴頭手串是文玩手串的一種，是一種以猴頭核桃為原料制作而成的文玩手串。這種核桃由于表面紋路形似猴子的毛發(fā)或頭部輪廓，故得名“猴頭”。猴頭核桃原產(chǎn)地為北美洲，隨著移植技術(shù)發(fā)展早已引入中國(guó)。現(xiàn)市場(chǎng)上猴頭核桃主要產(chǎn)自鄭州和洛陽(yáng)。除此之外，在我國(guó)吉林、遼寧、黑龍江等20多個(gè)省、市、自治區(qū)均有推廣種植。猴頭核桃經(jīng)過(guò)種植、成熟、采摘、去皮、陰干、篩選、打孔、雕刻、串手串，最終售賣(mài)到玩家手中。賣(mài)家為了吸引復(fù)購(gòu)，將猴頭核桃雕刻成不同形狀，行話叫不同器型。經(jīng)過(guò)玩家長(zhǎng)時(shí)間的盤(pán)玩，手串會(huì)由黃褐色或者淺棕色，最終變成牛津紅。

文玩手串成時(shí)尚單品

“老板，有沒(méi)有綠松滴流，我想配這串屁桃手串？”11月5日下午，太原市杏花嶺區(qū)一家商場(chǎng)一樓，老板張先生正在忙著編串，不時(shí)有消費(fèi)者前來(lái)咨詢手串的到貨情況，還有人給到手的手串搭配配飾。“給這個(gè)地方加個(gè)三通，變成個(gè)手持。”消費(fèi)者小李說(shuō)。小李手里拿著的是一串橄欖核，盤(pán)玩已經(jīng)有一段時(shí)間。“橄欖核雕刻就是藝術(shù)品，老師傅雕的一眼就看得出來(lái)。雕刻題材也是文化的傳承，這傳統(tǒng)的手藝是有錢(qián)也買(mǎi)不到的。別看我年紀(jì)不大，‘入坑’3年啦。”小李邊說(shuō)邊展示他盤(pán)了2年的橄欖核，油潤(rùn)光亮，讓人愛(ài)不釋手。

從事多年文玩行業(yè)的張先生說(shuō)，之前，盤(pán)串者多以中老年人為主，這兩年，盤(pán)串的年輕人越來(lái)越多。隨著年輕人的加入，文玩核桃的種類(lèi)、器型也越來(lái)越年輕化。張先生對(duì)年輕人玩文玩表示非常理解，他說(shuō)：“文玩有著悠久的歷史，傳統(tǒng)的文玩手串往往與文化、藝術(shù)緊密相連，有的還有些歷史價(jià)值。有的年輕人就對(duì)這些神秘有歷史感的事物好奇，從而迷上它們。年輕人通過(guò)接觸和盤(pán)玩文玩手串，能深入了解到其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化知識(shí)，這也算是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種傳承。”

從業(yè)者齊女士認(rèn)為，盤(pán)串文化在年輕人中流行，得益于文玩的時(shí)尚轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)的文玩往往給人以古板、陳舊的印象，如今的文玩設(shè)計(jì)者們巧妙地將現(xiàn)代時(shí)尚元素融入其中。從設(shè)計(jì)的獨(dú)特風(fēng)格，到不同形態(tài)的做工，無(wú)不迎合了年輕人的審美需求。“現(xiàn)在的文玩市場(chǎng)可和之前大不一樣了，之前以中老年人為主，手里一串兒就夠。現(xiàn)如今，追求時(shí)尚的年輕人手里能盤(pán)的串有十幾條、幾十條甚至更多，并且都講究品相、做工、搭配。”齊女士說(shuō)，很多文玩將傳統(tǒng)的手串與時(shí)尚的金屬、礦石等配飾相結(jié)合，文玩不再僅限于“玩”，成為和項(xiàng)鏈、耳環(huán)、戒指一樣的功能性飾品。

“每天出門(mén)前，要搭配適合今天造型的手串兒，還要選一個(gè)手把件做我的‘上班搭子’，手上沒(méi)有東西總覺(jué)得少點(diǎn)什么。”文玩愛(ài)好者黃女士說(shuō)，文玩的樂(lè)趣正在于此，不同的搭配就有不同的心情，自己DIY也是一件趣事，自己弄出來(lái)好看的串串就很有成就感。

文玩是一種自我表達(dá)

心理咨詢師吳銀燕表示，傳統(tǒng)文玩通常要講究個(gè)“老料、包漿、油性”，人們收藏購(gòu)買(mǎi)更看重材質(zhì)是否稀缺、品相規(guī)格是否上乘、收藏價(jià)值有多高。而在如今年輕人的文玩世界里，審美與個(gè)性是否足夠豐富張揚(yáng)似乎更占上風(fēng)。文玩不再只是私人的收藏物件，而成為一種流動(dòng)性的自我表達(dá)。

吳銀燕表示，文玩之所以受人追捧，本質(zhì)上還是因?yàn)樗紫仁莻€(gè)可供把玩和消遣的物件兒，主打一個(gè)玩物養(yǎng)志。在人們反復(fù)地觸摸摩擦與時(shí)間的沉淀打磨中，這個(gè)物件從原始模樣逐漸蛻變成溫潤(rùn)如玉的形態(tài)，是很治愈人心的。人們愛(ài)“養(yǎng)”文玩，更多的也是愛(ài)它在自己手中一點(diǎn)一點(diǎn)變化的過(guò)程。只不過(guò)，年輕人不僅盤(pán)歲月沉淀，更盤(pán)情緒價(jià)值、盤(pán)社交表達(dá)。盤(pán)玩文玩的機(jī)械重復(fù)性動(dòng)作，其實(shí)提供著一種單向輸出的確定性，即只要你投入一定的時(shí)間養(yǎng)護(hù)，它就能穩(wěn)定地包漿玉化。在這種確定性里，付出就能看到收獲，摩挲就會(huì)有對(duì)等的情緒價(jià)值回饋。恰是這種不被破壞的秩序感和即時(shí)滿足感，對(duì)沖了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的某些不確定性。這種完全由自我掌控的節(jié)奏，能讓人暫時(shí)放下壓力、舒緩心情。這些新式文玩，也傳達(dá)著年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的新理解。國(guó)風(fēng)元素、傳統(tǒng)文化元素也可以以更趣味化和多樣化的方式被點(diǎn)綴鑲嵌在日常生活之中。